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吹亮微弱之光2019-06-21 07:53作者:念念有余

在我们周围,大量恶人没有恶报,蛮横者占尽便宜,耍阴谋诡计、耍小心眼的人,把那些大度的人逼到墙角,占到了资源。

但是在媒体和文学创作中,这些人没有立足之地,要么横遭不测,要么在良心不安自责中了此一生。如果没有遭到不测,也没有自责不安,那作者必定用尽批判之笔墨。

在现实中感受冰凉者,可以在文字中感受温暖。摊开一份报纸,有奇闻异事,也有对普通人的今世关怀。我们会看到真善美,看到正义战胜邪恶,看到伦理道德被倡导,被弘扬。

媒体乐于报道生活困苦者被帮助,生活困苦的部分负责获得同情和怜悯,被帮助的部分负责精神提升。媒体乐于报道助人为乐,乐于报道揭黑除恶,前者让人舒服,后者让人觉得公义。在案例选择上,媒体已经做出了自己的选择。

这种选择,其实也是公众要求,媒体传播需要市场最大化,需要符合公众价值观,但是这种选择,反过来又会加强公众对共同价值观的认可。

汶川大地震那年,一位老同事盯着电视机上伤亡场面默默流泪,他感受到了画面传导出来的悲惨,我在他这里看到了慈悲。从此就觉得他是一个可以信赖的朋友。

人们喜欢在媒体上看到救死扶伤,看到悲惨之事会动恻隐之心,也正因如此,媒体行业吸引了一批有济世情怀之人,即使没济世情怀,只是为了一个饭碗,也会不自觉束缚自己的笔墨,符合真善美的要求。 即使是一份聚焦投资的证券类报纸,也会处处关注中小投资者的损益。

公共媒体上活跃的情形,和我们周围的感知有很多不同:私下是不完美的部分,在公共媒体中是完美的部分。我们很难像媒体所倡导的那样行事,能做到的只是少数——这看起来很撕裂,其实各有道理。私下里的道德标准比较低,空间大,比如有人婚内出轨,可能周围人都知道,但不能见于公开场合。“君子慎独”是很高的要求,要求我们在私下也要像在公开场合一样,代表了我们的追求方向,知道自己不完美,但要朝着完善的方向努力。

在公共平台上,媒体往往会给某个事例和人物过高的定义,标签一旦贴上,就很难摘下。比如一个在周围人眼中道德有缺陷令人不愉快者,偶尔做了一件好事,被媒体报道成道德楷模;有的商业精英也不是媒体报道的那样完美,但媒体很难再去还原这个人物,害怕给读者带来困扰。这是为了达到公众的预期,媒体自我绑架。

人生苦短,一味强调苦的部分,也不会使得生活更轻松如意。不去掩饰生活的残酷,但是要在这个基础上做出选择,强调乐的部分,让有意思的场景浮出水面,将枯燥的事情赋予意义,让普通人觉得自己活在有价值的日常中。

古代社会很不美妙,有能力出门的只是少数,治安不好,大家也不愿意出门;由于不认字,大多数人生活在单调麻木的劳动之中。但是他们还能在说书郎的唱词中,感受到精彩的故事,感受到惩恶扬善的快感,男才女貌才子佳人的故事,也能感受到美好的事物被呵护。一点点内容就放大,可以唤取内心的善良和柔软一面。

这就是故事的选择。媒体的鼓呼并非没有意义,正是代代选择和强调,公共价值观才会成为我们固守的一部分,正如儒家经典已经成为我们血脉的一部分,虽不能像圣贤一样活,但心向往之。如果没有这样的筛选和强调,生活必然更为困苦,头脑必定更加麻木。

人生不如意十有八九,这句话即使对那些一帆风顺的人来说,也是非常贴切的,因为我们对痛苦的感知会远远超过幸福。

传媒就是俯身下去,吹那余烬,让它燃光发热。吹亮那10%如意的部分,吹开浮灰,让余烬的光燃烧新的木炭。

即使是一丝微弱的光,吹亮之后,也可熠熠闪光,驱走阴暗。

吹亮微弱之光2019-06-21 07:53作者:念念有余
念念有余 证券时报记者

在我们周围,大量恶人没有恶报,蛮横者占尽便宜,耍阴谋诡计、耍小心眼的人,把那些大度的人逼到墙角,占到了资源。

但是在媒体和文学创作中,这些人没有立足之地,要么横遭不测,要么在良心不安自责中了此一生。如果没有遭到不测,也没有自责不安,那作者必定用尽批判之笔墨。

在现实中感受冰凉者,可以在文字中感受温暖。摊开一份报纸,有奇闻异事,也有对普通人的今世关怀。我们会看到真善美,看到正义战胜邪恶,看到伦理道德被倡导,被弘扬。

媒体乐于报道生活困苦者被帮助,生活困苦的部分负责获得同情和怜悯,被帮助的部分负责精神提升。媒体乐于报道助人为乐,乐于报道揭黑除恶,前者让人舒服,后者让人觉得公义。在案例选择上,媒体已经做出了自己的选择。

这种选择,其实也是公众要求,媒体传播需要市场最大化,需要符合公众价值观,但是这种选择,反过来又会加强公众对共同价值观的认可。

汶川大地震那年,一位老同事盯着电视机上伤亡场面默默流泪,他感受到了画面传导出来的悲惨,我在他这里看到了慈悲。从此就觉得他是一个可以信赖的朋友。

人们喜欢在媒体上看到救死扶伤,看到悲惨之事会动恻隐之心,也正因如此,媒体行业吸引了一批有济世情怀之人,即使没济世情怀,只是为了一个饭碗,也会不自觉束缚自己的笔墨,符合真善美的要求。 即使是一份聚焦投资的证券类报纸,也会处处关注中小投资者的损益。

公共媒体上活跃的情形,和我们周围的感知有很多不同:私下是不完美的部分,在公共媒体中是完美的部分。我们很难像媒体所倡导的那样行事,能做到的只是少数——这看起来很撕裂,其实各有道理。私下里的道德标准比较低,空间大,比如有人婚内出轨,可能周围人都知道,但不能见于公开场合。“君子慎独”是很高的要求,要求我们在私下也要像在公开场合一样,代表了我们的追求方向,知道自己不完美,但要朝着完善的方向努力。

在公共平台上,媒体往往会给某个事例和人物过高的定义,标签一旦贴上,就很难摘下。比如一个在周围人眼中道德有缺陷令人不愉快者,偶尔做了一件好事,被媒体报道成道德楷模;有的商业精英也不是媒体报道的那样完美,但媒体很难再去还原这个人物,害怕给读者带来困扰。这是为了达到公众的预期,媒体自我绑架。

人生苦短,一味强调苦的部分,也不会使得生活更轻松如意。不去掩饰生活的残酷,但是要在这个基础上做出选择,强调乐的部分,让有意思的场景浮出水面,将枯燥的事情赋予意义,让普通人觉得自己活在有价值的日常中。

古代社会很不美妙,有能力出门的只是少数,治安不好,大家也不愿意出门;由于不认字,大多数人生活在单调麻木的劳动之中。但是他们还能在说书郎的唱词中,感受到精彩的故事,感受到惩恶扬善的快感,男才女貌才子佳人的故事,也能感受到美好的事物被呵护。一点点内容就放大,可以唤取内心的善良和柔软一面。

这就是故事的选择。媒体的鼓呼并非没有意义,正是代代选择和强调,公共价值观才会成为我们固守的一部分,正如儒家经典已经成为我们血脉的一部分,虽不能像圣贤一样活,但心向往之。如果没有这样的筛选和强调,生活必然更为困苦,头脑必定更加麻木。

人生不如意十有八九,这句话即使对那些一帆风顺的人来说,也是非常贴切的,因为我们对痛苦的感知会远远超过幸福。

传媒就是俯身下去,吹那余烬,让它燃光发热。吹亮那10%如意的部分,吹开浮灰,让余烬的光燃烧新的木炭。

即使是一丝微弱的光,吹亮之后,也可熠熠闪光,驱走阴暗。

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